在全球化时代，如何在建筑设计中体现独特的中国时尚是所有设计师面临的时代课题。为此，设计师必须正确理解中国传统美学的精神主题，从审美角度提取中国传统建筑的艺术理念特征，抽象应用于现代建筑设计，大力创造崇尚自然、中和追求、虚拟、安静、空灵的现代建筑艺术理念，实现民族特色与时代精神的有机融合。

在经济全球化时代，如何在建筑设计中体现传统美学理念是当代设计师面临的共同课题。中国传统美学符合传统文化的精神目的，注重生活问题，强调天人合一。审美结构采用了‘神、骨、肉’等拟人化表现。‘骨、肉是审美对象的‘形’结构，‘上帝是审美对象的形而上学精神特征[1]。设计师必须正确把握中国传统美学的价值追求和当前社会的审美特征，将中国传统色彩与现代建筑原则相结合，创造具有民族特色、符合公众心理的现代建筑艺术理念，沉浸在丰富的中国时尚和遥远的领域。

建筑意境崇尚自然

崇尚自然是中国传统美学和中国文化一贯的人文追求的独特文追求，也就是老子所说的:人法地、地法天、天法道、道法自然。当然，这里的自然不仅指宇宙万物，也包含着自然的深刻含义。崇尚自然是中国古代天人合一思想的诠释和运用，是传统美学的重要基石，也是区别于西方美学的显著特征。天人合一是儒、道、佛等众多思想流派的共同追求，强调天人感应与天人相通。认为天的基本道德包含在人的心理中；天道与人道是一致的[2]。天人合一的思想体现在美学上，体现在崇尚自然、融入自然上。可以说，天人合一、崇尚自然不仅是一种人文理念和审美追求，也是中国传统建筑设计的思想基础。在天人合一、崇尚自然理念的指导下，中国古代建筑将建筑与自然环境融为一体。

在城市规划方面，天堂建筑或祭坛总是设置在城市的核心区域，城市的位置总是对应于宇宙之星，强调城市与自然的共生与繁荣。在建筑设计方面，追求自然、合法的景观环境和适当的风水阴阳有序，旨在营造一种自然、简单、优雅、精致的氛围。为此，中国古代要么在自然景观环境中建造建筑，要么在人工挖掘建造山地和树木，呈现出自然、空灵的建筑环境。在当今大力推进生态文明建设的时代，设计师必须继承和发扬传统的自然理念，适当选择一些自然材料，使现代建筑融入自然环境，相互补充，相互辉煌。在现代建筑设计中，有许多实现建筑与自然环境融合的例子。

例如，著名设计师赖特在山区和泉水侧设计并建造了自来水别墅，增添了一切空灵的活力；日本仙台文学博物馆也建在山间溪流中，通过挖掘的花园洞穴，将美丽的山景融入建筑环境，相当神奇，自然感；王鹏设计宁波丹州公园的一家餐厅，靠近水侧的墙上放置了大面积的玻璃，增加了湖光的涟漪感，不邻水侧的园，显得悠远宜人，优雅自然；贵阳；贵阳花溪竹溪由于山势，沿河建造，顶层，融入绿树，随时随地都能体验到景观的变化和自然的兴趣。现代建筑要创造崇尚自然、人与自然统一的艺术理念，必须将绿色植物、光影、水石等自然元素纳入设计过程。

首先，引入植物，在地面、阳台、室外等地方放置盆栽植物或植物。浙江的天河人住宅建筑在高层住宅中设计了空中花园，使建筑绿意盎然，充满活力；华中农业大学图书馆建造了一个常规的竹池，不仅带来了自然氛围，而且突出了强烈的中国魅力。二是引入水景，在建筑中适当布置一些流动的水文景观。无锡在城市南部的水城建造了一条人工河，穿过整个商业区，呈现出清澈溪流的旋律美；日本青森国际艺术中心在树木和建筑周围设计了水景，创造了一种安静的美。第三，巧妙地利用自然光，增加独特的意义。日本的光格子家居建筑采用格子窗和格子光带，使人们在光影交错中产生广泛的联想，增加神秘的氛围。第四，使用木材、竹子和石材来表达自然的简单和优雅。中国美术学院象山校区用木板装饰建筑外墙，用钢框架内的竹诽谤来装饰自然栏杆。

2.中和建筑意境的追求

中和是中国传统文化的基本精神和传统美学的基本兴趣。经过几千年的流逝，它已经沉浸在当今中国人的思维习惯中，对人们的审美取向和建筑的审美评价产生了深远的影响。中和主要是指一种艺术概念，即人们运输允许和适当的中庸思想，以达到理想的和谐境界。在中和状态下，宇宙中的一切都是和谐共存的，人与自然的和谐共存，人际关系的和谐发展。中庸思想对建筑设计的影响主要体现在崇正、和平、适度、有序的群体组合中。所谓的崇正是指建筑应符合中正规范，只有中正，只有方尊，无论城市规划还是住宅建设，都遵循中轴原则，几乎所有更重要的建筑都建在相对中心的位置。例如，中国的首都有一个清晰的中轴线，而皇城总是建在城市的中心。不仅如此，几乎所有的公共建筑都是按照中轴规划建造的，通常位于建筑的中心。

即使由于地形问题，不能完全按照中轴线对称布局，也必须有一个垂直的中轴线。所谓的和平与适度，是指建筑应根据实际需要，掌握适度原则，正确处理适用与舒适、朴素与风格、简单与华丽的矛盾关系。中国的传统建筑并没有过度追求奢华，而是注重适度的使用和阴阳的平衡。孔子提出了卑微的宫殿的主张，谴责建筑设计，无视民力。隋朝建设东都洛阳时，也明确规定今天的建筑，节俭。所谓的有序的群体组合，是指所有建筑都应严格按照既定的社会伦理原则规划空间关系，这种伦理关系是儒家的礼仪制度和中和概念。中国古代建筑群落沿主轴方向发展，每个具体建筑都保持着和谐与不同的形式变化，包括整体风格和具体细节的变化。

颐和园前山建筑中，主轴两侧的建筑依次展开，各不相同，但相应的两栋建筑保持一致。设计师要弘扬中和对传统美学的追求，在现代建筑设计实践中将其具体分解体现在以下五个方面。一是多元调和，巧妙地将建筑设计中原有特征对立的东西结合起来，使其成为一个不同、相互关联的整体，从而具有虚实、刚柔、厚度、重量不同的物体，甚至古典与解构、优雅与粗俗等不同文化内涵的元素，共同服务于一定的建筑设计理念。二是基于伦理关系的群体理念，具体体现为建筑建设的群体特征。设计师可以借鉴中国古代建筑的特点，用平面技术表达庭院空间的特点，或者分化建筑形象，或者聚集多个相对独立的单体建筑，形成群体的空间布局，使传统文化融入群体，具有广阔的大气的主题要求。

设计师可以通过群体组合聚集不同功能的建筑，展现宏伟的形象，反映中国文化与传统美学的非凡势头。第四，优雅谦虚，尊重自然和周围环境，注意当地情况，不应宣传，保持谦虚低调，融入周围建筑。此外，这种谦虚也必须有优雅的气质，不能随波逐流，沉浸在习俗中，也不能画牢固和保守的过时，应该反映一种包含民族精神的人文素质，展示广泛而深刻的中国文化。

建筑意境虚静空灵

虚静是道教和佛教的基本追求，也是具有独特内涵的中国审美精神。庄子的丈夫安静、安静、无动于衷，天地平静，道德至上诠释了虚拟安静的基本哲学精神。苏轼的静鸟群动，空洞万物诠释了空虚、安静、包容万物的深刻审美内涵。在审美方面，虚拟安静主要有三层含义：依次增加。一是虚拟，强调清洁感情和无杂念的心灵，在这种身外无物的环境中创造一个自由稳定的审美主体；二是安静，即人们审美活动中心神最安静的时刻，这是一个转瞬即逝、永远不会忘记的时刻；第三是移动。虚拟和安静不是消极的等待，而是静态和移动的哲学概念。它是以平静的心融入沸腾的世界，以平静的心欣赏激情的灵感[3]。在现代建筑设计中，设计师可以将传统的虚拟和安静意义演绎为四个方面：极简主义、空灵、安静、安静、动态等。

极简主义是指建筑设计应注重满足基本功能的需要，尽可能以简单的形式、自然的线条和简单的秩序来表达建筑特征，引起人们对自然的真实顿悟和渴望；空灵是指综合利用流动空间、空心形式、透明镜、清澈的水波等元素，将有限的建筑区域与包裹的自然空间连接起来，形成悠扬、宁静的艺术理念；安静，是指通过简单的色彩、安静的空间、优雅的植被等元素，展示建筑的安静形象、优雅的感觉，表现出深优雅的美；优雅，是指建筑设计不坚持常规，而是符合自由和解放的理性精神，采用超越传统的设计方法，创造自由、轻松、溢出的艺术理念。